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邱承彬纪行:日喀则藏传古艺店唐卡十

归档日期:11-13       文本归类:曼陀罗      文章编辑:爱尚语录

  藏传古艺唐卡即用藏传释教陈腐工艺制制的唐卡。正在西藏日喀则扎什伦布寺步行街有一家藏传古艺店唐卡展厅,据担任人孙红旗先容:“藏传古艺唐卡众为手工制制,工艺精良,颜料腾贵,有着奇特的民族艺术之美。”。

  唐卡也叫唐嘎、唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文明中一种独具特性的绘画艺术样式,题材实质涉及藏族的史书、政事、文明和社会糊口等诸众规模,传世唐卡多半是藏传释教和本教作品。

  唐卡具有光鲜的民族特质、浓重的宗教颜色和奇特的艺术气概,用明亮的颜色描摹入神圣的佛的寰宇;颜料古代上是整个采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等名贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些自然原料担保了所绘制的唐卡色泽绮丽,璀璨注意,虽经几百年的岁月,仍旧色泽璀璨明亮。于是被誉为中邦民族绘画艺术的珍品,被称为藏族的“百科全书”,也是中华民族民间艺术中弥足名贵的非物质文明遗产。

  古代唐卡的绘制条件苛苛,法式极为繁杂,务必遵守经书中的仪轨及上师的条件举办,囊括绘前典礼、制制画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱、开光等一整套工艺法式。制制一幅唐卡用时较长,短则半年竣事,长则需求十余年,乃至更长韶华。

  西藏日喀则扎什伦布寺步行街藏传古艺店唐卡展厅展出的唐卡中有坛城(曼荼罗)唐卡。

  坛城梵文叫曼荼罗,又译作曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等,意译为坛城、中围、轮圆具足、会合等。正在古代印度,原指邦度的疆土和祭奠的祭坛。现今凡是而言是指将佛菩萨等尊像、种子字、三昧耶形等,依必然式样加以配列的图样。为了修行者概念便利所绘制的平面图像(曼荼罗)或雕制的立体雕像(曼荼罗),而有形像曼荼罗成为无上正等正觉的外征。藏传释教以为,因为曼荼罗是道理之外征,犹如圆轮凡是完竣完好,于是也有将之译为“圆轮具足”。其余,因为曼荼罗也被以为有“证悟的场地”、“道场”的有趣,而道场是设坛以供如来、菩萨会合的场地,于是,曼荼罗又有“坛”、“群集”的旨趣。会合佛菩萨的圣像于一坛或描摹诸尊于一处者,都可能称之为曼荼罗。“曼荼罗”一词即意谓“得回素质”,所谓“得回素质”是指得回佛陀的无上正等正觉。

  藏传释教以为荼罗可分为四种:即大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗、羯磨曼荼罗,故称四种曼荼罗,简称四曼。

  1.大曼荼罗:诸尊具足相好姿色的丹青,称为大曼荼罗(尊形曼荼罗),相当于金刚界曼荼罗中的成身会。

  2.三昧耶曼荼罗:即示现诸尊的本誓三昧耶,也便是将本尊的法器、持物以图示标记的三昧耶图绘默示,称为三昧耶曼荼罗,相当于金刚界曼荼罗的三昧耶会。

  3.法曼荼罗:这是诸尊的种子及真言,或书写种子梵字于诸尊的本位,或以法身三摩地以及完全经论的文义等样式来涌现,称为法曼荼罗(种子曼荼罗),相当于金刚界的微细会。

  4.羯磨曼荼罗:将诸尊的威仪行状锻制成像,酿成立体、举止的三度甚至四度空间的作为性曼荼罗,称为羯磨曼荼罗,相当于金刚界的供养会。

  藏传释教以为,这四种曼荼罗,凡是又各含有三种曼荼罗,即:(1)城市(都门、普门)曼荼罗:是各部诸尊会合正在沿道的曼荼罗,如以大日如来为核心的两部曼荼罗。(2)部会曼荼罗:是某一部会的诸尊,会聚正在沿道的曼荼罗,如佛部的佛顶曼荼罗,莲华部的十一边观音曼荼罗等。(3)别尊(一门)曼荼罗:这是以一位本尊为核心的曼荼罗,如释迦曼荼罗、如意轮曼荼罗等。

  西藏日喀则扎什伦布寺步行街藏传古艺店唐卡,存储完备,矿物颜料手工绘制,其璀璨水平如初,线条贯通,颜色光鲜,人物跃然纸上,充足揭示了西藏藏传古艺唐卡的魅力,暴露了奥密的佛邦寰宇,涌现了民族艺术之美,是民族艺术的珍品。

  作家:邱承彬(字:木兮,号:六不居士,天珠学者、梵学者、古代文明学者,旅逛专栏作家,诗人。《解密天珠》的作家,《中邦颂》、《黄河颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》为邱承彬有名的颂诗)?

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